KHAZANAH DZULHIJJAH

KHAZANAH DZUL HIJJAH

1. PENDAHULUAN

Bulan dzul hijjah adalah bulan terakhir dalam kalender hijriyyah, kalimat dzul hijjah[1] sendiri merupakan bulan yang memiliki arti bulan pemilik musim haji, berbentuk jama’ ذوات الحجة karena di bulan inilah umat islam melaksanakan rukun iman yang ke 5. Keutamaan dzul hijjah telah jelas bahwa ia merupakan salah satu dari 4 bulan mulia “ashurul hurum” bahkan paling utamanya, dalam kitab latho’iful ma’arif[2]

وقال سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن كعب قال: اختار الله الزمان، فأحبّ الزمان إلى الله الشهر الحرام، وأحبّ الأشهر الحرم إلى الله ذو الحجة، وأحبّ ذي الحجّة إلى الله العشر الأول

Walaupun terdapat khilaf dalam masalah urutan utamanya bulan-bulan mulia. Ke 4 ashurul hurumdi tuturkan dalam hadis shohih riwayat abu bakroh ra[3] bahwa nabi Muhammad saw saat haji wada’dalam khotbah beliau bersabda:

إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة، وذو الحجّة، والمحرّم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان

Dalam beberapa keterangan urutannya adalah muharram, rojab, dzul hijjah, dzul qo’dah, lalu bulan sya’ban. Akan tetapi dalam hadis yang di riwayatkan oleh abu sa’id al khudry ra[4] menegaskan bahwa yang paling agung adalah dzul hijjah, sebagai berikut:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: سيّد الشهور شهر رمضان، وأعظمها حرمة ذو الحجّة

Keutamaan dzul hijjah ini seperti yang di tutrkan dalam faidhul qodir[5] yaitu sebab adanya ibadah haji akbar dan hari raya iedul adha.

Ibn rojab al hambaly tentang wadho’if pada bulan dzul hijjah, menjadikanya 4 pembahasan pokok[6], sebagai berikut:

• Al majlis al awwal fi fadli asri dzil hijjah (Keutamaan 10 dzul hijjah)
• Al majlis at tsani fifadli yaumi arofah ma’a eidin nahri (Keutamaan hari arafah beserta hari raya iedul adha)
• Al majlis at tsalis fiayamit tasyriq (3 har itasyriq)
• Al majlis ar robi’ fi dzikri khitamil am (Penutup tahun hijriyyah)

• KEUTAMAAN 10 DZUL HIJJAH

Keutamaan 10 dzul hijjah dalam hadist bukhory[7] riwayat dari sahabat ibn abbas ra

ما من أيام العمل فيها أحبّ إلى الله من هذه الأيام، يعني أيّام العشر. قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء

Mengenai keutamaan 10 dzul hijjah, terbagi menjadi 2 pembahasan pokok. Pertama keutamaan beramal, dan ke-2 keutamaan tersendiri di 10 dzul hijjah. Sebagai berikut:

1. Keutaman amal di 10 dzul hijjah

Seperti hadist di atas, keutamaan beramal di 10 hari awwal bulan dzul hijjah merupakan amal yang sangat di senangi allah swt, hal ini menunjukan bahwa beramal di 10 hari tersebut sangatlah utama. Bahkan keutamaan ini melebihi perang “jihad fi sabilillah”ولا الجهاد في سبيل الله  begitu sabda nabi, kecuali jika seorang berperang dengan nyawa dan hartanya, hanya namanya yang kembali, maka hal ini lebih utama. Dalam hadis[8] lain di terangkan mengenai afdholul jihad, Nabi Muhammad saw bersabda:

فإنّه سئل صلّى الله عليه وسلّم أيّ الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمّه، وصاحبه أفضل الناس درجة عند الله

Di antara keistimewaan 10 dzul hijjah adalah di gandakanya amal ibadah, ma’na ini di faham dari hadis riwayat ibn abbas ra di atas. Juga hadis yang di takhrij oleh at tirmidzy[9]riwayat sahabat ibn hurairoh ra:

عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: ما من أيام أحبّ إلى الله أن يتعبّد له فيها من عشر ذي الحجّة، يعدل صيام كلّ يوم منها بصيام سنة، و قيام كلّ ليلة منها بقيام ليلة القدر

Juga dalil atsar dari ibn sirin ra dan qotadah ra, riwayat dari khumaid ra:

قال: سمعت ابن سيرين و قتادة يقولان: صوم كلّ يوم من العشر يعدل سنة

Bahkan harun ibn musa an-nahwy ra meriwayatkan bahwa beliau mendengar dari al hasan ra menyampaikan hadis[10] dari sahabat anas ibn malik ra: “Amal baik setiap harinya berbanding seribu hari, sedangkan di hari arafah menjadi 10 ribu kebaikan”

Setidaknya ada 3 ibadah yang sangat di anjurkan di 10 dzul hijjah:

• PUASA

Seperti di tuturkan di beberapa hadis di atas, dan dalam musnad imam Ahmad dari sayyidah hafsoh ra

إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم كان لا يدع صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كلّ شهر 

Dalam ghoyatul ihkam[11] at thobary menuturkan beberapa hadis tentang kesunnahan puasa di 10 dzul hijjah, di antaranya riwayat sayyidah hafsoh ra dengan redaksi hadis:

إنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان لايدع صيام عاشوراء، والعشر، وثلاث أيام من كل شهر

Walau di dalam sanad ada ikhtilaf, juga di riwayatkan oleh sebagian istri nabi Muhammad saw, bahwa:

إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم كان لا يدع صيام تسع ذي الحجّة

Beberapa sahabat nabi juga melaksanakan puasa di 9 dzul hijjah, di antaranya adalah Abdullah ibn umar ra, hal ini merupakan pendapat mayoritas ulama’.

Adapun hadis dalam shahih Muslim[12] riwayat dari sayyidah a’isyah ra, berkata:

ما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صائما العشر قطّ، و في رواية: “في العشر قط”

Imam ahmad mengomentari masalah ini dengan menjami’kan, yaitu: yang di kehendaki sayyidah a’isyah adalah nabi tidak berpuasa 10 dzul hijjah dengan sempurna, sedangkan sayyidah hafsoh menghendaki bahwa nabi lebih sering “gholib” berpuasa di 10 dzul hijjah

Selain imam ahamad, beberapa ulama’ juga memberi komentar bahwa: “ketika sayyidah a’isyah dan sayyidah hafsoh berbeda dalam konteks menetapkan hukum/menafikanya, maka di ambilah qoul yang menetapkan “musbit” (sebab bersamanya ada sebuah hal yang ia ketahui yang mumkin samar bagi yangmenafikanya)”. Dan dalam masalah ini adalah qoulnya sayyidah hafsoh ra.[13]

Dan dalam masalah ini, al baihaqy berkomentar dalam kitab fadho’il al auqot[14], juga at thobari[15] dengan menjadikanya sub tersendiri, dengan judul :

ذكـر خبر يوهـم مـضادة مـا تـقـدّم

“ Menuturkan hadis yang di sangka bertentangan dengan hadis sebelumnya ”

Lihat! Dan fahami! sebab sangatlah penting hal tersebut.

Mas’alah:

• Jika seorang bernadzar melaksanakan puasa sehari diawal utama-utamanya bulan setelah romadhon, maka dia wajib berpuasa di 10 hari pertama pada bulan dzul hijjah. Sebab 10 hari tersebutlah utama-utamanya hari dalam satu tahun[16]
• Sedang jika seorang suami berkata: “Kamu tertalak di utamanya hari” maka secara otomatis si istri tersebut tertalak di hari arofah[17] sebab hal tersebut merupakan utama-utamnaya hari.

• QIYAMUL LAIL

Kesunnahan ini telah tertutur dalam hadis tirmidzy dari riwayat ibn hurairah ra di atas, dan dalam riwayat lain dari sahabat ibn abbas ra

إذا دخل العشر إجتهد إجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر، تعجبه العبادة

Beribadah malam hari ini sunnah pula dengan belajar, seperti dalam beberapa keterangan yang menjelaskan tentang qiyamul lail saat ramadhan

• MEMPERBANYAK DZIKIR

Allah swt berfirman dalam al Qur’an Surat al hajj: 28

(ويذكروا اسم الله في أيام معلومات)

Mayoritas ulama’ yang di kehendaki dengan “hari-hari yang di ketahui” adalah 10 hari bulan dzul hijjah.

Dalam musnad imam Ahmad[18], hadis riwayat ibn umar ra bahwa nabi Muhammad saw bersabda:

ما من أيام أعظم ولا أحبّ إليه العمل فيهنّ عند الله من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهنّ من التهليل والتكبير والتحميد

Mengenai shigot dzikir dalam sebuah hadis, nabi bersabda:

أفضل ما قلت أنا وما قال الأنبياء قبلي في هذه الأيام العشرة: لا إله إلاالله وحده لاشريك له

Secara dhohir keafdholan 10 dzul hijjah yaitu beramal baik memang mengungguli 10 hari di semua bulan selainya dalam 1 tahun. Dan dari hadis-hadis yang di tuturkan mengenai keutamaan beramal 1 hari itu mengungguli amalan 1 tahun atau 2 bulan atau seribu hari, maka semua hadis tersebut dalam kaitan fadho’ilul a’mal, dan hadis-hadisnya tidaklah kuat

Kebanyakan hadis yang menjelaskan keutamaan 10 dzul hijjah adalah hadis yang berkaitan dengan puasa, sebab puasa sendiri memiliki sifat kekhususan tersendiri berupa di gandakanya “mudho’afah” amal, dan allah swt lah yang hanya mengetahui kadar pahalatersebut

Faedah :

• Yang di kehendaki keutamaan beramal di 10 dzul hijjah menggunguli ibadah selainya adalah keberadaan ibadah tersebut sama dalam derajatnya, fardhu dengan fardhu, dan sunnah dengan semisalnya. Maka ibadah puasa romadhon di 10 harinya jelas lebih utama di banding puasa sunah di 10 dzul hijjah.
• 2 sahabat nabi Muhammad saw, sayyidina umar ra dan sayyidina ali ra berbeda pendapat dalam hal mengqodo’ puasa ramadhan di hari-hari 10 dzul hijjah, sayyidina umar ra mensunnahkanya sebab utamanya hari tersebut, maka mengqodo’ puasa ramadhan di10 dzul hijjah lebih utama di banding selainya. Sedangkan sayyidina ali ra mencegah hal tersebut sebab adanya qodo’ menyebabkan kesunnahanya puasa di 10 dzul hijjah akan terganggu.

1. Keutamaan 10 dzul hijjah

Keutaman yang di maksudkan adalah bahwa 10 dzul hijjah sendiri tanpa terkait amal memanglah utama, dan keutamaan tersebut di banding dengan 10 hari selainya, keutamaan ini di terangkan di beberapa hadis, sebagai berikut:

Dalam shahih ibn hibban, hadis riwayat Jabir ibn abdillah ra[19]

عن النبي صلّى الله عليه وسلّمرقال: ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة

ورويناه من وجه أخر بزيادة، و هي: “ولا ليالي أفضل من ليالهنّ”

Hadis takhrij oleh al bazzar[20] dan selain beliau, masih sama riwayat dari sahabat jabir ra:

عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: أفضل أيام الدنيا أيام العشر

Suhail ibn abi sholeh dari ayahnya, dari ka’ab, beliau berkata:

اختار الله الزمان، فأحبّ الزمان إلى الله الشهر الحرام، وأحبّ ألأشهر الحرم إلى الله ذو الحجّة، وأحبّ ذي الحجّة إلى الله العشر الأول

Syaikh abdul hamid as syafi’I meuturkan kalamnya abu utsman, beliau berkata:

كانوا يفضّلون ثلاث عشرات: العشر الأول من ذي الحجّة، و العشر الأول من المحرّم، و العشر الأواخر من رمضان

Beliau menambahkan bahwa di faham dari beberapa hadis dari ketiganya, yang utama adalah 10 dzul hijjah sebab di dalamnya terdapat hari tarwiyyah, hari arafah, dan iedul adha, seperti dalam hadis-hadis yang telah di tuturkan[21]

Berikut beberapa keutamaan 10 dzul hijjah[22]:

• Allah swt bersumpah dengan keseluruhan 10 dzul hijjah, dan dengan sebagian. Firman allah swt surat al fajr ayat : 1-2

وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)

Yang di kehendaki dengan وَالْفَجْرِ terdapat beberapa qoul, di antaranya adalah fajar secara umum seperti yang di utarakan oleh as suyuthi, munculnya fajar, fajar pada hari pertama di 10 dzul hijjah, fajar hari nahar, dan lainya. Yang pada kesimpulanya fajar tersebut masih termasuk dalam hari 10 dzul hijjah. Sedangkan وَلَيَالٍ عَشْرٍ merupakan 10 dzul hijjah, yang ini merupakan pendapat mayoritas ulama’ ahli tafsir, dan merupakan pendapat yang shahih,

• 10 dzul hijjah merupakan sebagian dari jumlah 40 hari yang di janjikan allah swt kepada nabimusa as, firman allah swt surat al a’raf: 142

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً (142)

Hanya saja para ulama’ tafsir berbeda pendapat, apakah 10 ini penyempurna dari 30 dzul qo’dah, atau ia merupakan 10 awal dan 30 setelahnya, yaitu bulan muharrom.

Abdurrozaq riwayat dari ma’mar dari yazid ibn abi ziyad dari mujahid, beliau berkata:

عن مجاهد قال: ما عمل في أيام السنة أفضل منه في العشر من ذي الحجة، وهي العشر التي أتمّها الله لموسى عليه السلام

• Merupakan penutup bulan-bulan haji, dalam al qur’an firman allah swt surat al baqoroh: 198

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ (197)

Yaitu bulan syawal, dzul qo’dah, dan 10 dzul hijjah. Hal ini merupakan pendapatnya para sahabat sayyidina umar, abdulloh ibn umar, ali, ibn mas’ud, ibn abbas, ibn zubair ra, juga mayoritas tabi’in dan pendapatnya imam syafi’I, ahmad, abu hanifah & abu yusuf, abu tsaur dan lainya. Sedangkan imam malik menyatakan bahwa seluruh dzul hijjah merupakan bulan haji, ini juga merupakan qoul qodimnya imam syafi’i[23]

• Keutamaan pula, ia merupakan hari-hari yang telah di ketahui “ayyam al ma’lumat” yang oleh allah swt di syari’atkan untuk menginggat rizki berupahewan-hewan sembelihan, keutamaan ini di tuturkan dalam firman allah swt surat al hajj : 28

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ (28)

Dalam kitab durrotun nasikhin, syeh utsman ibn Husain al khuwairy beliau menuturkan keutamann beramal dan hikmah di setiap hari di 10 dzul hijjah[24]

1. Hari pertama, allah swt mengampuni nabi adam as. Maka, siapapun yang berpuasa di tanggal 1 bulan dzul hijjah oleh allah swt di ma’afkan semua dosanya
2. Allah swt mengabulkan do’a nabi yunus as dengan mengeluarkanya dari dalam perut ikan, maka barang siapa puasa di di hari tersebut maka seakan ia beribadah kepada allah swt selama 1 tahun, tidak sekalipun berlaku maksiat.
3. Allah swt mengabulkan do’a nabi zakariya as, maka siapapun yang berpuasa di hari itu maka allah swt mengabulkan do’anya
4. Hari di mana nabi isa as di lahirkan, maka barang siapa yang berpuasa di hari ini, allah swt akan menghilangkan kefakiran, dan nanti saat hari kiamat ia bersama orang-orang mulia dan pilihan
5. Hari di lahirkanya nabi musa as, allah swt menjanjikan bagi orang-orang yang berpuasa akan selamat dari kemunafikan dan adzab kubur
6. Hari yang oleh allah swt membuka kebaikan bagi para nabi, barang siapa berpuasa di hari ke 6 maka allah swt melihatnya dengan pandangan penuh kasih saying dan tidak akan menyiksanya setelah itu
7. Hari di kuncinya pintu-pintu neraka dan tidak di buka sebelum selesainya 10 dzul hijjah, allah swt menjanjikan orang yang berpuasa akan menutup 30 pintu-pintu kesulitan dan membukakan untuknya 30 pintu-pintu kemudahan
8. Hari yang bernama “Tarwiyyah” siapa yang berpuasa di hari tesebut maka allah swt akan memberinya pahala yang tidak di ketahui kecuali hanya allah swt semata
9. Hari arofah, siapa yang berpuasa di hari tersebut maka itu akan menjadi pelebur dosa satu tahun yang lewat dan satu tahun yang akan datang. Hari mulia di mana di turunkanya ayat :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (3)

1. Hari raya qurban, dalam beberapa hadis di terangkan, “Barang siapa berqurban maka dengan tetesan pertama dari hewan semebelihannya allah swt mengampuni dosanya dan dosa-dosa keluarganya” tentang keutamaan shodaqoh, dalam hadis “Barang siapa memberi makan seorang mukmin atau bersodaqoh di hari qurban, maka allah swt saat hari kiamat mengirimnya dengan penuh keamanan dan amal timbanganya lebih berat dari gunug uhud”

• KEUTAMAAN HARI AROFAH & IEDUL ADHA/HARI RAYA QURBAN

Dalam sahih bukhori & muslim[25] hadis riwayat umar ibn khottob ra, di ceritakan ada seorang laki-laki yahudi, ia memberi khabar dengan bertanya kepada sayyidina umar : “Wahai amiril mu’minin ! sebuah ayat di kitabmu kalaupun itu di turunkan kepada kami kaum yahudi, maka kami akan menjadikanya sebagai hari raya”, beliau bertanya : “ ayat mana yang kau maksud ?” laki-laki itupun menjawab:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (3)

Sayyidina umar pun menjawab: “Sungguh aku mengetahui hari dan tempat di turunkanya ayat tersebut, ia di turunkan saat rosulullah saw sedangberdiri di arafah pada hari jum’at”

Hari arofah

Di sunnahkan puasa hari tarwiyyah yaitu hari ke delapan bulan dzul hijjah juga arofah, dalilnya hadis imam muslim no 1162 dari sahabat qotadah ra:

صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

Di riwayatkan pula oleh ibn umar ra:

من صام يوم عرفة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

Di terangkan dalam beberapa syarah bahwa dosa yang yang di lebur[26] adalah dosa-dosa kecil yang ada di antara 2 tahun, lalu apabila seorang tersebut tidak mempunyai dosa maka akan di tambahkan derajatnya. Sedang imam ar ramly lebih condong pada pendapat yang di sampaikan oleh ibn mundzir bahwa puasa arofah adalah pelebur dosa dosa besar seperti yang di pilih oleh pemilik kitab ad dakho’ir[27]. As sarqowy menambahkan pendapat yang di pindah dari ibn abbas ra bahwa dalam hadis tersebut memberi khabar gembira berupa masih hidupnya seorang yang berkenan puasa arofah.

Hikmah dileburnya dosa 2 tahun dalam puasa arofah sedang puasa assyuro’ hanya 1 tahun adalah keberadaan arofah merupakan harinya umat nabi muhammad saw, sedang assyuro’ adalah hari kaumnya nabi musa as[28], dan jelas nabi muhammad saw adalah pemimpinya para nabi. Dalam kitab al bujairomy[29] di tuturkan bahwa hewan-hewan buas yang berada di hutam juga ikut melaksanakan puasa arofah, sampai sebagian ulama’ memcoba membuktikanya dengan membwa beberapa daging segar ke hutan lalu melemparnya ke hewan buas dan mereka hanya menghampiri daging tersebut tanpa memakan sampai saat waktu maghrib tiba

Hari raya “ied” merupakan ni’mat agung dari Allah swt, hari gembira dan suka, dan selayaknya kegembiraan seorang mu’min harus dengan Allah swt semata. Sebagian ulama’ ma’rifat billah menuturkan:

ما فرح أحد بغير الله إلا بغفلته عن الله

Allah swt berfirman dalam Surat Yunus: 58

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58)

Terdapat 3 Hari raya/ied bagi mu’min di dunia, yaitu:  hari jum’at, iedul fitri, dan iedul adha. Dan ketiganya di raih setelah melaksanakan ibadah dan keta’atan yang berbeda, berikut penjelasanya:

• HARI JUM’AT/IEDUL USBU’

Hari raya yang selalu terulang di setiap minggu, merupakan hari raya dalam seminggu, kegembiraan ini di raih setelah seorang mu’min melaksanakan ibadah sholat sehari semalam selama 1 minggu, sebab hari raya maka makruh melaksanakan puasa di hari ini. Menghadiri jum’at memang ada keserupaan dengan ibadah haji, dalam hadis menuturkan ibadah sholat jum’ah merupakan hajinya orang miskin[30]. Sahabat sa’id ibn musayyab ra berkata: “Menghadiri jum’at lebih aku senangi dari pada haji sunah”

“Tabkir” berangkat pagi menuju masjid di hari jum’at menempati هدي menghaturkan hewan sembelihan dengan bandingan lebih dulu datangnya, maka seorang yang dating awal ia seperti seorang yang berkurban dengan unta, lalu sapi, kambin ayam jago, dan terakhir telur. Meghadiri jum’at merupakan pelebur dosa sampai dengan jum’at mendatang, dengan syarat seorang tersebut tak melakukan dosa besar, hal ini banyak di tuturkan dalam beberapa hadis, seperti hadis shahih dalam sunan tirmidzy no 3336 & shahih Muslim no 854, hadis kedua dalam Jami’ shoghir lis shuyuthi no 685

ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام

Dan hari raya ini korelasinya dengan ibadah sholat yang merupakan rukum Islam teragung, yaitu setelah menyempurnakan sholat 5 waktu selama 1 minggu.

• IEDUL FITRI/EIDUS SHOGHIR

Hari raya berbuka dari puasa romadhon, yaitu setelah menyempurnakan ibadah puasa selama 1 bulan romadhon yang merupakan rukun Islam ke 3. Allah swt menjanjikan bagi seorang yang melaksanakanya dengan di bebaskanya dari neraka, dan ampunan dosa-dosa yang telah lampau, maka setelah melaksanakan ibadah tersebut Allah swt menyuruh untuk mensyukuri ni’mat dengan berkumpul menyerukan rasa syukur, bertakbir, bershodaqoh, silaturrahmi, dan saling memaafkan

• IEDUL ADHA/IEDUL AKHBAR

Hari raya qurban, merupakan hari raya utama yang keberadaanya setelah melaksanakan dengan sempurna ibadah agung haji, rukun Islam ke 4. Kesempurnaan haji setelah di laksanakanya wuquf di arofah yaitu rukun pokoknya haji, seperti dalam hadis “Haji adalah arofah”. Di hari mulia tersebut Allah swt memerdekakan segenap mu’min dari neraka walaupun tidak semua yang berada di arofah, sebab kewajiban haji hanya sekali dalam seumur hidup, dan menjadi fardhu kifayah setiap tahunya.

Maka dengan hal tersebut patutlah segenap mu’min bergembira, jika dia seorang yang behaji maka dia beribadah dengan melaksanakan jumroh, menyempurnakan ibadah hajinya, tahallul, menghaturkan hewan sembelihan, thowaf. Sedangkan kaum muslim yang tidak melaksanakan haji saat arofah di sunnahkan ibadah afdhol, yaitu puasa arofah, dan pada tanggal 10 dzul hijjah menyembelih hewan qurban, mengumandangkan takbir, sholat iedul adha, bershodaqoh.

Menyembelih qur’ban hanya boleh dari 3 jenis hewan, yaitu onta, sapi, dan kambing, ibadah mulia ini di tuturkan dalam hadis sayyidah a’isyah ra yang di riwayatkan oleh at tirmidzy no 1439s

ما عمل ابن أدم يوم النحر من عمل أحب إلى الله تعالى من إراقة الدم

Semua rangkaian ibadah di atas adalah sebagai wujud rasa syukur atas ni’mat tak terhitung dan tak terhingga dari Allah swt di dunia. Sebagai pembuktian ta’at terhadap dzat pemberi ni’mat, Semoga Allah swt mengampuni kita semua,

ليس العيد لمن لبس الجديد، إنّما العيد لمن طاعته تزيد ليس العيد لمن تجمّل باللباس والركوب، إنّما العيد لمن غفرت له الذنوب في ليلة العيد تفرّق خلع العتق والمغفرة على العبيد، فمن ناله منها شيء فله عيد، و إلاّ فهو مطرود بعيد

Adapun hari raya mu’minin di akhirat adalah saat berada di surga yaitu hari dimana mereka mengunjungi kemaharibaan Allah swt, merupakan pemberian yang tiada bandinganya. Yaitu “Az ziyadah” yang dalam al Qur’an Surat Yunus: 26 allah swt berfirman:

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ (26)

Dalam beberapa keterangan

Hasan basry ra berkata:

كلّ يوم لا تعصى الله فيه فهو عيد، كلّ يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد

Faedah :

• Ma’na  الكمال  dan التمام  adalah sempurna. Sedangkan perbedaan antara keduanya adalah “Kamal” merupakan kesempurnaan yang tak ada lagi tambahan, sedangkan “Tamam” masih dapat bertambah, maka ni’mat allah swt akan kian bertambah jika seorang hamba bersyukur, akan tetapi ibadah fardhu tidaklah bertambah, bertambah jika ia melaksanakan ibadah sunnah[31]
• Penyempurnaan agama dislam alam ayat di atasdapat di faham dari beberapa sisi. Pertama, Seorang pun dari kaum muslimin sama sekali belum pernah melaksanakan haji setelah di fardhukanya haji, ini merupakan pendapatnya mayoritas ulama’ maka sempurnalah agama islam setelah di laksanakanya semua rukun-rukun islam. Ke-2, Allah swt mengembalikan haji persis dengan kaidah-kaidah nabi ibrahim as, allah swt menafikan syirik dan oran-orangnya, saat wuquf tidak ada seorang pun dari musyrikin yang berada di arofah. Ke-3, Setelah hari itu tidak ada lagi hukum menghalalkan/mengharamkan,semua ajaran telah di wahyukan, ini merupakan  pendapatnya abu bakar ibn iyas[32]
• Allah swt memuliakan umat nabi Muhammad saw dengan puasa arofah, di hari ini pula 4 dari anbiya’ di muliakan. Allah swt memuliakan nabi adam as dengan di terimanya taubat, nabi musa as dengan menerima wahyu dengan langsung kalam dari allah swt, nabi Muhammad saw di muliakan dengan ibadah haji dan di sempurnakanya agama islam, dan nabi Ibrahim as di tebusnya nabi isma’il as dari sembelihan[33]

Tanggal 8 dzul hijjah di namakan dengan “Tarwiyyah” yang mempunyai konotasi ma’na “Tafakkur” sebab saat itu nabi Ibrahim as berfikir dan berangan-angan akan mimpi yang terdapat perintah menyembelih putranya. Sedangakan pada hari setelahnya yaitu tanggal 9 di namai dengan “Arofah” sebab nabi Ibrahim as mengetahui bahwa perintah menyembelih nabi isma’il as tersebut memang dari Allah swt, adapula pendapat selain tersebut[34]

Beberapa keutamaan hari arofah[35], sebagai berikut :

• Merupakan hari di sempurnakanya agama islam, dan itmamamun ni’mat
• Merupakan hari raya bagi umat islam, seperti yang di utarakan oleh umar ibn khottob dan ibn abbas ra, dalam hadis riwayat uqbah ibn amir

يوم عرفة، يوم النحر، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب

• Merupakan salah satu tafsir الشفع yang di gunakan sumpah oleh allah swt, danالوتر    ialah hari nahr/hari iedul adha
• Utama-utamanya hari, dalam hadis yang di takhrij oleh ibn hibban[36], hadis riwayat jabir ra, rasululloh saw bersabda:

أفضل الأيام يوم عرفة

• Hari yang keutamaanya sebanding dengan 10 ribu hari, atsar dari anas ibn malik ra, beliau berkata:

يوم عرفة بعشرة ألاف يوم، يعني في الفضل

Di riwayatkan oleh atho’ beliau berkata:

من صام يوم عرفة كان له كأجر ألفي يوم

• Merupakan hari di mana di laksanakanya haji akhbar, merupakan pendapatnya sayyidina umar ra. Tetapi segolongan ulama’ menyatakan bahwa haji akhbar adalah hari nahr, dengan tendesi sebuah hadis
• Hari yang mana puasa melebur dosa 2 tahun. Dalam hadis riwayat abu qotadah al ansory ra[37]:

عن أبي قتادة الأنصاري أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سئل عن صوم يوم عرفة، فقال: يكفّر السنة الماضية والسنة القابلة

• Hari pengampunan, pema’afan, di merdekakanya umat islam dari neraka, dan di banggakanya umat muslim yang sedang wuquf di arafah, seperti dalam hadis muslim[38] hadis riwayat sayyidah a’isyah ra, dari nabi beliau bersabda:

ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة، وإنّه ليدنو ويباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: إنّ الله يباهي ملائكته عشيّة عرفة بأهل عرفة، فيقول: أنظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا

Menjadi keutamaan pula saat hari arofah, adalah berdo’a. Al baihaqy dalam kitabnya beliau memberi sub judul tersendiri[39], di antara hadisnya adalah

إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: أفضل الدعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له

أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير

Keduanya di namakan do’a walaupun realitanya merupakan dzikir/pujian, sebab dzikir pujian adalah awalan sebuah do’a. Dalam hadis no 195 riwayat sahabat ali ibn abi tholib ra:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير، اللهم إجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، اللهم إشرح لي صدري، ويسّر لي أمري، وأعوذ بك من وسواس الصدور، وشتات الأمور، وفتنة القبر، اللهم إنّي أعوذ بك من شرّ ما يلج في الليل وشرّ ما يلج في النهار، وشرّ ما تهبّ به الرياح، ومن شرّ بوائق الدهر

• HARI-HARI TASYRIQ

Dalam kitab shahih muslim[40], hadis riwayat nubaisyah al hudzaly ra:

أيام منى أيام أكل وشرب وذكر الله عزّ وجلّ

Juga dengan jalan riwayat yang berbeda-beda ahlus sunan dan masanid mentakhrij hadis bahwa nabi muhammad saw mengirimkan utusan di hari mina agar berseru:

لا تصوموا هذه الأيام، فإنّها أيام أكل وشرب وذكر الله عزّ وجلّ

Hari-hari di mina merupakan “ayam al ma’dudat” yang dalam al qur’an surat al baqoroh : 203 allah swt berfirman:

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ (203)

Yaitu 3 hari setelah 10 dzul hijjah/hari raya qurban, dinamakan hari “Tasyriq”[41]yang memiliki arti menjemur, sebab di 3 hari tersebut di gunakan untuk mendendeng daging qurban di bawah terik matahari saat di mina.

Hal tersebut merupakan pendapat mayoritas ulama’ dan ibn umar, di riwayatkan dari ibn abbas dan atho’ hari tasyriq adalah 4 hari, yaitu: Hari nahar/10 dzul hijjah, hari ke 11, 12 dan 13. Realitanya qoul pertamalah yang jelas, sebab dalam hadis riwayat abdurrohman ibn ya’mar secara shorih nabi menyebutnya hari-hari mina itu 3 hari.

Utama-utama hari tasyriq adalah hari pertama/11 dzul qo’dah atau dalam hadis di namai dengan “yaumul qirr” yang berarti menetap, sebab saat itu orang yang berhaji menetap/menginap di mina. Lalu hari ke-2 yaitu tanggal 12 yang juga di sebut dengan “nafar al awwal”. Selanjutnya tanggal 13 dengan sebutan “nafar at tsani”, nafar sendiri memiliki ma’na rombongan/keluar, sebab para rombongan haji kala itu keluar dari mina setelah melaksanakan lempar jumroh, adalam al Qur’an al baqoroh: 203

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى (203)

Di 3 hari mulia ini, Allah swt mensyariatkan untuk berdzikir seperti yang di sabdakan pula oleh rosulillah saw dalam beberapa hadis di atas, dzikir di hari-hari ini dapat di lakukan di banyak situasi dan kondisi, sebagai berikut:

• Dzikir setelah sholat wajib, dengan takbir. Madzhab syafi’I kesunnahan takbir bahkan berawal saat setelah subuh arofah sampai dengan terakhir setelah ashar hari ke 13
• Dzikir dengan basmalah dan takbir kala menyembelih hewan qurban-udhiyyah dan hadyu-menghaturkan sembelihan, sebab segolongan ulama’ waktu untuk menyebelih qurban &adalah sampai akhir hari tasyriq, yaitu pendapatnya imam syafi’I dan salah satu riwayat dari imam ahmad dengan bertendensi sebuah hadis marfu’
• Dzikir saat makan dan minum, seperti dalam banyak hadis, semisal hadis muslim no (2734)[42]

إنّ الله عزّ وجلّ يرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها

Dalam hadis, “Barang siapa yang membaca basmalah sebelum makan dan hamdalah setelahnya, maka ia telah melaksanakan kebaikanya, dan ia tidak di Tanya lagi akan cara mensyukurinya”

• Terkhusus untuk hujaj yaitu dzikir saat melempar jumroh di hari-hari tasyriq
• Secara mutlak, sebab sangat di sunahkan untuk memperbanyak dzikir. Sahabat umar ibn khottob ra membaca takbir dengan lantang saat di mina orang-orang pun yang mendengarkanya ikut bertakbir.

Allah berfirman dalam Surat al baqoroh: 200-201

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)

Banyak dari kalangan ulama’ salaf mensunnahkan untuk memperbanyak do’a ini di hari-hari tasyriq. Sahabat iqrimah ra berkata:

كان يستحبّ أن يقال في أيام التشريق:

رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Do’a di atas ini merupakan do’a yang sering di baca oleh nabi Muhammad saw, bahkan kebanyakan do’a beliau adalah do’a tersebut, Ketika beliau berdo’a maka do’a ini beliau ikutkan. Merupakan do’a yang mengumpulkan kebaikan dunia & kebaikan akhirat

Faedah :

• Terdapat beberapa tafsiran tentang yang di kehendaki dengan kebaikan di dunia & kebaikan akhirat. Al hasan berpendapat bahwa yang awal adalah ilmu & ibadah, sedangkan yang kedua adalah surga. Dan menurut sufyan kebaikan di dunia adalah ilmu dan rizki yang halal, sedangkan di akhirat adalah surga.
• Sebuah hikmah: Dalam perintah untuk berdzikir setelah melaksanakan ibadah haji terdapat suatu ma’na yaitu bahwa setiap ibadah itu terdapat akhir semisal ibadah sholat, zakat, puasa, dan haji semuanya ada selesainya, berbeda dengan ibadah dzikir, ia tidak ada henti dan selaesainya baik di dunia maupun akhirat. Semisal perintah dzikir setelah sholat dalam surat An-nisa’: 103, dan setelah sholat jum’at dalam Surat al jumu’ah: 10. Secara umum perintah berdzikir dalam al qur’an surat al ahzab: 41 allah swt berfirman untuk memperbanyak dzikir saat pagi juga sore hari

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا (42)

• Hikmah ke-2: Allah swt memperbolehkan umat muslim untuk memakan hewan-hewan udhiyyah & hadyu yang mana dalam hadis di jelaskan hewan-hewan tersebut juga dzikir kepada allah swt, bahkan lebih baik &dzikirnya lebih banyak di banding pemiliknya, dalam hadis marfu’[43]

ربّ بهيمة خير من راكبها، وأكثر لله منه ذكرا

Sebab daging merupakan makanan yang penuh dengan gizi yang tidak di temu di selainya, sehingga dengan gizi tersebut dapat beribadah dengan kiat, akal juga berjalan dengan baik, dan dengan ini lah antara manusia dengan hewan menjadi beda, dan dengan ini sepatutnya saat hari raya patutlah kaum muslim memanfaatkan ni’mat tersebut hanya untuk ta’at dan dzikir, jika tidak maka jelas ia telah menganti nim’at dengan maksiat, dan ia tidaklah mungkin lebih baik dari hewan-hewan tersebut[44]

• PENUTUP TAHUN

Hadis riwayat Jabir ra dari nabi, beliau bersabda:

لا تتمنّوا الموت، فإنّ هول المطلّع شديد، وإنّ السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة

Nabi Muhammad saw melarang umat Muslim agar tidak mengaharapkan kematian, sebab hal yang di alami orang yang meninggal sangatlah mengerikan, dan sesungguhnya kebahagiaan ialah seorang hamba berumur panjang dan Allah swt merezkinya dengan selalu “Inabah” kepada Allah swt

Dalam latho’iful ma’arif, mengharap kematian terdapat beberapa hal yang mendorongnya, berikut penjelasan & hukumnya:

• Mengharapkannya sebab dunia, hal yang dia tidak senangi, Maka hal ini tidak di perbolehkan. Dalam hadis shohih riwayat anas ra:

لا يتمنّين أحدكم الموت لضرّ نزل به، فإن كان لا بدّ فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفّني إذا كان الوفاة خيرا لي

• Mengharap kematian sebab takut akan fitnah agama, hukumnya boleh. Banyak kalangan sahabat dan para imam memintanya, dalam sebuah hadis di kitab turmudzy no 3233 & 3234

وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون

• Mengharap kematian saat menghadapi sebab-sebabnya syuhada’, hukum ke 3 ini juga di perbolehkan, banyak dari kalangan sahabat semisal muadz bagi dirinya sendiri dan keluarga saat di syam terjadi wabah to’un

• Meminta kematian bagi seorang yang percaya akan amalnya, sebab saking inginya segera bertemu dengan allah swt, hal ini juga di perkenankan. Banyak dari salaf menginginkan ini, semisal abu darda’ abu inabah al khaulany, sebagian ahli ma’rifat berkata:

طال شوقي إليك فعجّل قدومي عليك

Mengenai hukum boleh meminta kematian dalam al Qur’an Surat al baqoroh: 94 dan al jumu’ah: 6, Allah swt berfirman:

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94)

قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6)

Hadis riwayat ibn abbas ra, dari nabi Muhammad saw beliau bersabda[45]:

من صام أخر يوم من ذي الحجّة وأول يوم من المحرّم فقد ختم السنة الماضية بصوم واستقبل القابلة بصوم، وجعله الله كفارة له خمسين سنة

Dalam kitab Nuzhatul Majalis[46]:

من قال أخر ذي الحجّة:

(اللهم ما عملته في هذه السنة ممّا نهيتني عنه ولم ترضه ونسيته ولم تنسه وحملت علي بعد قدرتك على عقوبتي إلى التوبة منه بعد جرائتي على معصيتك اللهم فإنّي أستغفرك منه فاغفر لي وما عملت فيه من عمل ترضاه وعدتني عليه الثواب فأسألك اللهم يا كريم يا ذا الجلال والإكرام أن تقبله منّي ولا تقطع رجائي منك يا كريم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى أله وصحبه وسلّم)

قال الشيطان: تعبنا منه طول سنته فأفسده في ساعة واحدة وولى يحثو التراب على وجهه

Dalam kitab Kanzun Najah[47]:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى أله وصحبه وسلّم اللهم ما عملت من عمل في السنة الماضية مما نهيتني فلم أتب منه ولم ترضه ونسيته ولم تنسه وحملت عنّي مع قدرتك على عقوبتي ودعوتني إلى التوبة بعد جرائتي عليك اللهم إنّي أستغفرك منه فاغفر لي اللهموما عملت من عمل ترضاه ووعدتني عليه الثواب والغفران فتقبّله منّي ولا تقطع رجائي منك يا كريم يا أرحم الراحمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى أله وصحبه وسلّم

يقرأ ثلاثا، فإنّ الشيطان يقول: تعبنا معه طول السنة، وأفسد فعلنا في ساعة واحدة

• HIKAYAT & MARAJI’

Sufyan at tsaury ra. Beliau bercerita bahwa saat berada di basroh kala berziaroh di sebuah malam bulan dzul hijjah, beliau menemui cahaya dari kubur seorang laki-laki, lalu duduk seraya berfikir kebinggungan, tiba-tiba terdengar suara lantang “ wahai sufyan ! berpuasalah di 10 dzul hijjah maka kau akan mendapatkan cahaya seperti apa yang kau lihat ”[48]

MARAJI’:

• Latho’iful Ma’arif Fima li Mawasimis Suhur Minal Wadho’if
• Nuzhatul Majalis Wa Muntakhobun Nafa’is
• Ghoyatul Ihkam Fi Ahadis Al Ahkam
• Durrotun Nasikhin Fi Wa’dhi Wal Irsyad
• Kanzun Najah Was Surur

---

[1] Dalam satu lughot, dengan membaca fathah. Ghoyatul Ihkam vol 4 hal 477

[2] Latho’iful Ma’arif Fima Li Mawasimil Aam Minal Wadho’if hal 546

[3] Al Bukhory (1741) (5520) (4662) (3197). Dan Muslim (1679) (1947)

[4] Fadho’il Al Auqot Lil Baihaqy hal 76

[5] Faidhul Qodir Syarakh Jami’ As Shoghir vol 4 hal 122/Jami’ As Shoghir no (3320)

[6] Latho’iful Ma’arif hal 535

[7] Hadis bukhory no (969), ibn dawud (2438), At tirmidzy (757), dan ibn majah (1727)

[8] Sepotong hadis yang di tuturkan oleh ibn rojab dengan ma’na saja. Di riwayatkan oleh abu dawud hadis no (1449) Bab Sholat

[9] At tirmidzy no (758) ibn majah no (1728)

[10] Latho’iful Ma’arif hal 537

[11] Ghoyatul Ihkam Fi Ahadis Al Ahkam vol 4 hal 472

[12] Shahih Muslim no (1176) Abu Dawud (2439) At Tirmidzy (756)

[13] Latho’iful Ma’arif hal 539

[14] Fadho’il Al Auqot hal 79

[15] Ghoyatul Ihkam vol 4 hal 473

[16] Durrotun Nasikhin 244

[17] Nuzhatul Majalis hal 155

[18] Musnad Ahmad vol 2 hal 75 dan 131

[19] Shahih ibn hibban vol 2 hal 562, hadis no (1006)

[20] Vol 3 hal 253, dan dalam kitab zawa’id beliau vol 2 hal 28

[21] Kanzun Najah Was Surur hal 278

[22] Latho’iful Ma’arif hal 545

[23] Qoul qodim: Pendapat lmam imam as syafi’i ra saat berada di iraq

[24] Durrotun Nasikhin Fi Wa’dhi Wal Irsyad hal 245

[25] Bukkhori no (45) Muslim no (3017), An Nasa’i dalam bab haji vol 8 hal 114, A t Thobary dalam tafsirnya vol 9 hal 524-525

[26] Makna melebur (takfir) dapat memberi 2 kefahaman pertama di ampuninya dosa yaitu untuk dosa yang telah berlalu, ke dua adalah di jaga dari dosa yaitu untuk tahun yang akan datang, Hasyiyah Umairah vol 2 hal 93

[27] Beliau juga mengatakan bahwa mengkhususkan dosa-dosa kecil adalah penghukuman yang tanpa dalil sedang sifat ma’af allah swt sangatlah luas, Hasyiyah Qolyubi vo 2 hal 93

[28] Keberadaan puasa arofah hanya untuk umat mulia, berbeda hari assyuro’ yang mana nabi musa as juga melaksanakan, dan puasa ke dua ini di nisbatkan kepada beliau sebab orang yang pertama melaksanakan puasa assyuro’ adalah nabi musa as

[29] Alal Manhaj vol 2 hal 88

[30] Kanzul Ummal no (21031)

[31] Nuzhatul Majalis vol 1 hal 152

[32] Latho’iful Ma’arif hal 567-568

[33] Nuzhatul Majalis vol1 hal 153

[34] Ibid vol 1 hal 152

[35] Latho’iful Ma’arif hal 568

[36] Shohih Ibn Hibban vol 6 hal 62

[37] Fadho’ilul Awqot Lil Baihaqy hal 82

[38] Hadis no (1348) An Nasa’I vol 5 hal 251-252

[39] Fadho’ilul Awqot, Bab fadlid Du’a Yauma Arofah, hal 84. Hadis no (191-196)

[40] Bab puasa no (1141)

[41] Di ambil dari شرقة kata  yang berma’na matahari (Hasyiyah Al Bajury vol 1 hal 436), di katakana pula penamaan tasyriq di ambil dari pelaksanaanya sholat iedul adha setelah terbitnya matahari (Fathul Bari vol 2 hal 589)

[42] Sunan Tirmidzy no (1817)

[43] Al Musnad vol 3 hal 439,440,441

[44] Latho’iful Ma’arif hal 589

[45] Nuzhatul Majalis vol 1 hal 156

[46] Ibid

[47] Hal 109

[48] Durrotun Nasikhin hal 245