BAHSTUL MASA’IL ISNANUL FIKRY SE JAWA MADURA

Bahtsul Masa’il Isnanul Fikri adalah sebuah forum untuk menjawab dan merespon bahkan memberikan solusi atas problematika aktual yang muncul di tengah masyarakat kita, tidak hanya masalah yang bersinggungan dengan ubudiyah saja, melainkan juga masalah-masalah yang berkaitan dengan sosial kemasyarakaatan atau juga kenegaraan

Adapun tujuan diselenggarakannya kegiatan ini yaitu mensyiarkan pondok dan untuk tafaqquh fiddin serta menjalin ukhuwah islamiyah antar pondok pesantren se-jawa madura, juga untuk menghormati haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hajjah Luluk Mu’tamiroh

Kegiatan ini melibatkan santri ponpes tarbiyatul ulum, delegasi dari pondok pesantren se-jawa madura dan melibatkan tamu undangan masyayikh dalam pondok maupun luar pondok.

Lokasi yang digunakan untuk melaksanakan kegiatan ini adalah pondok pesantren tarbiyatul ulum dan yayasan tarbiyatul ulum dan waktu pelaksanaan kegiatan ini mulai malam kamis sampai hari jum’at tanggal 27-28 Mei 2024.

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Se-Jawa Madura

Dalam Rangka Haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu`tamiroh

Lajnah Bahtsul Masa`il Isnanul Fikri

Pondok Pesantren Tarbiyatul Ulum Pekuwon-Rengel-Tuban

(Kamis, 27 Juni 2024 M / 20 Dzulhijjah 1445 H)

Jalsah Tsaniyah	Dewan Muharrir	Dewan Mushohhih	Moderator
	Ust. Agus Fahrur Rozi Ust. Agus Misbahuddin Tsalitsi Ust. Musliman Ust. Saeful Anshori Ust. Ahmad Rifqi Ust. Agus Azmi	K. Abdul Manan K. Kholid Afandi K. Musfiqon Suyuthi	Ust. M. Habiburachman
			Notulen
			Ust. M. Hidayatullah M. Rifaldi

Memutuskan:

1.      HUKUM REMISI PIDANA

Deskripsi Masalah:

Baru-baru ini, perhatian para netizen tertuju pada nama Gaga Muhammad. Setelah menghabiskan 2 tahun dalam penjara dari hukuman 4,5 tahun yang dijatuhkan padanya, kini Gaga telah dibebaskan dengan syarat. Seorang yang dikenal sebagai mantan kekasih dari Laura Anna yang telah tiada, Gaga dibebaskan lebih cepat dari masa tahanan yang telah ditetapkan. Sebelumnya, vonis penjara selama 4,5 tahun diberikan kepadanya oleh Pengadilan Negeri Jakarta Timur pada tahun 2022, atas keterlibatannya dalam kecelakaan yang mengakibatkan cedera serius dan kemudian kematian Laura pada tahun 2021.

Diketahui, Gaga Muhammad didakwa Pasal 310 ayat 3 Undang-Undang tentang Lalu Lintas dan Angkutan Jalan dengan ancaman hukuman 5 tahun penjara. Dakwaan tersebut sebenarnya menuai pro dan kontra di tengah masyarakat. Oleh sejumlah kalangan, Gaga Muhammad dinilai bisa juga dikenai Pasal 311 dengan ancaman hukuman maksimal 10 tahun penjara. Pasalnya, sebelum peristiwa kecelakaan, Gaga diketahui sempat begadang dan berada di bawah pengaruh minuman beralkohol. Adapun menyetir dalam kondisi membahayakan seperti yang dilakukan Gaga dinilai bisa masuk dalam unsur kesengajaan.

Kabar tentang pembebasan Gaga telah disahkan oleh Fahmi Bachmid, pengacaranya, yang menjelaskan bahwa kliennya telah menikmati kebebasannya sejak tanggal 18 April 2024. Fahmi menegaskan bahwa Gaga tidak lagi memiliki masalah hukum dengan keluarga mendiang Laura Anna karena telah menyelesaikan hukumannya sepenuhnya. Dia menambahkan bahwa kemungkinan pembebasan lebih awal bagi Gaga karena perilaku baiknya selama masa tahanan, termasuk ketaatan pada aturan yang memberinya keringanan. “Alhamdulillah, segala perjuangan Gaga sendiri, mungkin kedisiplinannya dan ketaatannya sebagai narapidana telah memungkinkannya untuk bebas lebih awal dari masa hukuman yang seharusnya dijalaninya,” ungkap Fahmi dengan rasa syukur.

Pembebasan Gaga Muhammad ini menuai pro dan kontra di masyarakat. Ada yang merasa Gaga belum mendapatkan hukuman yang setimpal, mengingat Laura Anna meninggal dunia akibat kelalainnya, terlebih dalam keadaan mabuk. Namun, ada yang berpendapat bahwa Gaga berhak mendapatkan kesempatan kedua setelah menjalani hukumannya, mengingat Gaga juga berprilaku baik, sopan, mengakui kesalahannya dan juga masih muda.

Mengutip Hukum Online, pengurangan masa tahanan bisa saja terjadi pada seorang terpidana yang biasa disebut remisi. Biasanya, remisi ini akan diberikan kepada para tahanan yang telah memenuhi persyaratan sesuai peraturan perundang-undangan.  Pemberian remisi yang diberikan sendiri juga memiliki berbagai jenis yang berbeda di antaranya: Remisi umum, Remisi khusus, Remisi kemanusiaan, Remisi tambahan, Remisi susulan. Sementara Gaga termasuk yang dibeikan remisi susulan, remisi ini diberikan jika narapidana dan anak berkelakuan baik dan lamanya masa penahanan yang dijalani tidak terputus terhitung sejak tanggal penghitungan masa penahanan.

Meski demikian, untuk pemberian remisi ini juga tidak hanya cuma-cuma begitu saja. Pasalnya, terpidana harus memenuhi berbagai syarat di antaranya: 

1. Harus berkelakukan baik
2. Tidak sedang menjalani hukuman disiplin dalam kurun waktu 6 (enam) bulan terakhir, terhitung sebelum tanggal pemberian remisi
3. Telah mengikuti program pembinaan yang diselenggarakan oleh Lapas dengan predikat baik.
4. Telah menjalani masa pidana lebih dari 6 (enam) bulan.

Jika narapidana berhasil memenuhi syarat-syarat tersebut, maka mereka bisa bebas dengan waktu tahanan lebih cepat dibandingkan vonis hakim. Oleh sebab itu, beberapa narapidana biasanya bebas lebih cepat.

Pertanyaan:

1. Benarkah keputusan hakim dalam pandangan syari’at yang memberikan remisi kepada Gaga Muhammad seperti dalam deskripsi?
2. Adakah aturan baku dalam sisayah syariat yang mengatur tentang remisi hukum pidana?

PONPES LIRBOYO INDUK

Jawaban:

1. Dibenarkan, dengan pertimbangan, bahwa hukum islam kurang relevan di negara Indonesia jadi hukum pidana yang ada di Indonesia tergolong ta’zir, maka boleh untuk diremisi maupun dibebaskan dengan adanya syarat.

Referensi
At-Tasyri’ Al-Jinaiy Al-Islamiy Muqoronan bil Qonun Al-Wadh‘iy Hal. 80 Vol. 1
At-Tasyri’ Al-Jinaiy Al-Islamiy Muqoronan bil Qonun Al-Wadh‘iy Hal. 629 Vol. 1
Bahrul Madzhab li Ar-Ruyany Hal. 502
Al-Kaukab Al-Wahhaj Syarh Shohihil Muslim Hal. 471 Vol. 24
Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah Hal. 185 Vol. 30

التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي (1/ 80)

القسم الثالث: جرائم التعازير: هي الجرائم التي يعاقب عليها بعقوبة أو أكثر من عقوبات التعزير، ومعنى التعزير التأديب، وقد جرت الشريعة على عدم تحديد عقوبة كل جريمة تعزيرية، واكتفت بتقرير مجموعة من العقوبات لهذه الجرائم تبدأ بأخف العقوبات وتنتهي بأشدها، وتركت للقاضي أن يختار العقوبة أو العقوبات في كل جريمة بما يلائم ظروف الجريمة وظروف المجرم، فالعقوبات في الجرائم التعزير غير مقدرة.

وجرائم التعزير غير محدودة كما هو الحال في جرائم الحدود أو جرائم القصاص والدية، وليس في الإمكان تحديدها. وقد نصت الشريعة على بعضها وهو ما يعتبر جريمة في كل وقت كالربا وخيانة الأمانة والسب والرشوة، وتركت لأولي الأمر النص على بعضها الآخر، وهو القسم الأكبر من الجرائم التعازير، ولكن الشريعة لم تترك لأولي الأمر الحرية في النص على هذه الجرائم بل أوجبت أن يكون التحريم بحسب ما تقتضيه حال الجماعة وتنظيمها والدفاع عن مصالحها ونظامها العام، وأن لا يكون مخالفاً لنصوص الشريعة ومبادئها العامة.

وقد قصدت الشريعة من إعطاء أولي الأمر حق التشريع في هذه الحدود تمكينهم من تنظيم الجماعة وتوجيهها الوجهات الصحيحة، وتمكينهم من المحافظة على مصالح الجماعة والدفاع عنها ومعالجة الظروف الطارئة. والفرق بين الجريمة التي نصت عليها الشريعة والعمل الذي يحرمه أولو الأمر: أن ما نصت عليه الشريعة محرم دائماً فلا يصح أن يعتبر فعلاً مباحاً، أما ما يحرمه أولو الأمر اليوم فيجوز أن يباح غداً إذا اقتضت ذلك مصلحة عامة.

التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي (1/ 629)

العفو في جرائم التعازير: من المتفق عليه بين الفقهاء أو لولي الأمر حق العفو كاملاً في جرائم التعازير، فله أن يعفو عن الجريمة وله أن يعفو عن العقوبة كلها أو بعضها، ولكنهم اختلفوا فيما إذا كان لولي الأمر حق العفو في كل جرائم التعازير أو في بعضها دون البعض الآخر. فرأى البعض أن ليس لولي الأمر حق العفو في جرائم القصاص والحدود التامة التي امتنع فيها القصاص والحد، وأن هذه الجرائم يعاقب عليها بالعقوبات التعزيرية المناسبة ولا عفو فيها لا عن الجريمة ولا عن العقوبة. أما ما عداها من الجرائم فلولي الأمر فيها أن يعفو عن الجريمة وأن يعفو عن العقوبة إذا رأى المصلحة في ذلك بعد مجانبة هوى نفسه.

بحر المذهب للروياني (502)

(فرع آخر)

تجوز الشفاعة في التعزير دون الحد لما روت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تجافوا لذوي الهيئات عثراتهم». وفي ذوي الهيئات وجهان أحدهما: أنهم أصحاب الصغائر دون الكبائر، والثاني: أنهم الذين إذا أتوا بالذنب ندموا عليه وتابوا منه وفي عثراتهم وجهان (133/ب) أحدهما: صغائر الذنوب التي لا توجب الحدود، والثاني أنها أول معصية زل فيها مطيع وقد روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين» وإن من الإجهار أن يعمل الرجل في الليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه يبيت في ستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه «وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خبر طويل» ومن ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة «وروى ابن عمر أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:» أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدودا الله تعالى فمن أصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله «وروي» اجتنبوا القاذورة التي نهى الله عنها فمن ألم فليستتر بستر الله «وروي عن أبي بكر وعمر أنهما أمرا بالاستتار، وروي عن أبي الهيثم كاتب عقبة قال: قلت لعقبة بن عامر: إن لنا جيرانا يشربون بالخمر وأنا داعي لهم بشرط فقال: ويحك لا تفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:» من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيى موءودة من قبرها «وروى عبد الله بن مسعود أنه قيل له عن رجل: هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا؟ قال: إن الله قد نهانا أن نتجسس فإن يظهر لنا نأخذه وأما قوله تعالى: ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم (134/أ) والفواحش إلا اللمم﴾ (الشورى:37) قيل: الكبائر الشرك بالله، وقيل: ما زجر الله عنه بالحد والفواحش الزنا خاصة، وقيل: إنها جميع المعاصي، واللمم قيل: ما هم به ولم يفعله، وقيل: ما تاب منه ول يعاوده، وقيل: الصغائر من الذنوب التي لا توجب حدا ولا وعيدا، وقيل: هي النظر الأولى دون الثانية.

الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/471)

قال القاضي ويدخل في عموم الحديث الشفاعة للمذنبين فيما لا حد فيه عند السلطان وغيره وله قبول الشفاعة فيه والعفو عنه إذا رأى ذلك كله. كما له العفو عن ذلك ابتداء وهذا فيمن كانت منه الزلة والفلتة وفي أهل الستر والعفاف وأما المصرون على فسادهم المستهترون في باطلهم فلا تجوز الشفاعة لأمثالهم ولا ترك السلطان عقوبتهم ليزدجروا عن ذلك وليرتدع غيرهم بما يفعل بهم وقد جاء الوعيد بالشفاعة في الحدود كما في قصة أسامة بن زيد.

الموسوعة الفقهية الكويتية (30/ 185)

وقال الماوردي في الفرق بين الحد والتعزير: إن الحد لا يجوز فيه العفو والشفاعة، لكن يجوز في التعزير العفو عنه وتسوغ الشفاعة فيه، فإن تفرد التعزير بحق السلطنة وحكم التقويم ولم يتعلق به حق لآدمي جاز لولي الأمر أن يراعي الأصلح في العفو أو التعزير، وجاز أن يشفع فيه من سأل العفو عن الذنب، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء^([1])  ولو تعلق بالتعزير حق لآدمي كالتعزير في الشتم والمواثبة ففيه حق للمشتوم والمضروب، وحق السلطنة للتقويم والتهذيب فلا يجوز لولي الأمر أن يسقط بعفو حق المشتوم والمضروب، وعليه أن يستوفي له حقه من تعزير الشاتم والضارب، فإن عفا المضروب والمشتوم كان ولي الأمر بعد عفوهما على خياره في فعل الأصلح من التعزير تقويما والصفح عنه عفوا، فإن تعافوا عن الشتم والضرب قبل الترافع إليه سقط التعزير لآدمي.

• Idem.

---

[1] حديث: ” اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء “. أخرجه البخاري (فتح الباري 3 / 299) من حديث أبي موسى.