BAHSTUL MASA’IL ISNANUL FIKRY SE JAWA MADURA

Bahtsul Masa’il Isnanul Fikri adalah sebuah forum untuk menjawab dan merespon bahkan memberikan solusi atas problematika aktual yang muncul di tengah masyarakat kita, tidak hanya masalah yang bersinggungan dengan ubudiyah saja, melainkan juga masalah-masalah yang berkaitan dengan sosial kemasyarakaatan atau juga kenegaraan

Adapun tujuan diselenggarakannya kegiatan ini yaitu mensyiarkan pondok dan untuk tafaqquh fiddin serta menjalin ukhuwah islamiyah antar pondok pesantren se-jawa madura, juga untuk menghormati haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hajjah Luluk Mu’tamiroh

Kegiatan ini melibatkan santri ponpes tarbiyatul ulum, delegasi dari pondok pesantren se-jawa madura dan melibatkan tamu undangan masyayikh dalam pondok maupun luar pondok.

Lokasi yang digunakan untuk melaksanakan kegiatan ini adalah pondok pesantren tarbiyatul ulum dan yayasan tarbiyatul ulum dan waktu pelaksanaan kegiatan ini mulai malam kamis sampai hari jum’at tanggal 27-28 Mei 2024.

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Se-Jawa Madura

Dalam Rangka Haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu`tamiroh

Lajnah Bahtsul Masa`il Isnanul Fikri

Pondok Pesantren Tarbiyatul Ulum Pekuwon-Rengel-Tuban

(Kamis, 27 Juni 2024 M / 20 Dzulhijjah 1445 H)

Jalsah Tsaniyah	Dewan Muharrir	Dewan Mushohhih	Moderator
	Ust. Agus Fahrur Rozi Ust. Agus Misbahuddin Tsalitsi Ust. Musliman Ust. Saeful Anshori Ust. Ahmad Rifqi Ust. Agus Azmi	K. Abdul Manan K. Kholid Afandi K. Musfiqon Suyuthi	Ust. M. Habiburachman
			Notulen
			Ust. M. Hidayatullah M. Rifaldi

Memutuskan:

1.      IBU YANG MENIATI

Deskripsi Masalah:

Mas Ulil dan Mbak Avita adalah sepasang suami istri yang sudah menjalin pernikahan selama bertahun-tahun. Mereka dikarunia seorang anak laki-laki yang masih duduk di bangku kelas 1 SD. Mereka adalah keluarga yang terbilang berkecukupan karena Mas Ulil bekerja di salah satu kedinasan negeri. Beberapa tahun terakhir Mas Ulil sedang melakukan dinas keluar kota karena tugas institusi yang dia tempati. Sehingga di rumah hanya ada Mbak Avita dan satu putranya. 

Meskipun jarak Mbak Avita dan sang suami berjauhan, kiriman bulanan tak pernah telat. Saat mendekati hari raya uang bulanan yang dikirim sang suami melebihi nominal biasanya. “Dek Avita, ini aku lebihkan uangnya buat kebutuhan idul fitri ya” pesan Mas Ulil pada sang istri tercinta. “iya terima kasih Mas” sahut Mbak Avita penuh syukur. Biasanya memang uang itu digunakan untuk kebutuhan idul fitri seperti THR, Baju baru dan zakat fitrah. Akhirnya Mbak Avita menunaikan zakat fitrah atas dirinya dan putranya dengan niat yang dilakukannya.

Pertanyaan:

1. Sahkah zakat putra Mbak Avita menimbang niat dilakukan oleh Mbak avita?
2. Jika tidak sah, bagaimana solusinya?

PONPES AL-FALAH, PLOSO

Jawaban:

1. Sah, karena adanya izin dari suami dan izin dari suami untuk mengeluarkan zakat sekaligus mencakup adanya izin untuk meniati.

Referensi
Fathul Mu‘in bi Syarhi Qurrotil ‘ain bi Muhimmatid din Hal. 246
I‘anah At-tholibin ‘ala hilli Alfadzi Fathil Mu‘in Hal. 207 Vol.2
Syarhu Yaqut An-Nafis Hal. 284-285
Bughyatul Mustarsyidin Hal. 214
Fatawa Ba Makhromah Hal. 398-399

فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (ص: 246)

ولو قال لآخر: اقبض ديني من فلان وهو لك زكاة لم يكف حتى ينوي هو بعد قبضه ثم يأذن له في أخذها وأفتى بعضهم أن التوكيل المطلق في إخراجها يستلزم التوكيل في نيتها.

قال شيخنا: وفيه نظر بل المتجه أنه لا بد من نية المالك أو تفويضها للوكيل. وقال المتولي وغيره: يتعين نية الوكيل إذا وقع الفرض بماله بأن قال له موكله أد زكاتي من مالك لينصرف فعله عنه وقوله له ذلك متضمن للإذن له في النية.

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (2/ 207)

(قوله: وأفتى بعضهم إلخ) هذا مرتبط بما يفهم من قوله بل تكفي عند عزل أو إعطاء وكيل من أنه لا بد من نية الموكل، ولا تكفي نية الوكيل. قال سم في الناشري نقلا عن غيره ما يوافق هذا الإفتاء، حيث قال: إذا وكله أي شخصا في تفرقة الزكاة، أو في إهداء الهدي، فقال: زك، أو أهد، لي هذا الهدي. فهل يحتاج إلى توكيله في النية؟ قال الحرادي: لا يحتاج إلى ذلك، بل يزكي ويهدي الوكيل، وينوي. لأنه قوله: زك، اهد، يقتضي التوكيل في النية. وهذا الذي قاله مقتضى ما في العزيز والروضة، من أنه لو قال رجل لغيره: أد عني فطرتي. ففعل، أجزأ. كما لو قال: اقض ديني. اهـ. وأقول: كلام الشيخين هنا يقتضي خلاف ذلك. اهـ.

شرح الياقوت النفيس (ص 284-285)

التوكيل في إخراج زكاة الفطر: هناك نقطة مهمة يجب الإشارة إليها، وهي: أن كثيراً ممن يسافر وله أولاد صغار في بلده، ولا يوكل أحداً في إخراج زكاتهم، فإن كان هناك إذن فعموم الإذن يكفي، لكن إذا لم يكن هناك إذن فقد شدّد البعض وقالوا: عليه إثم، وذكر هذا ابن يحيى بقوله: يجوز التوكيل في إخراج الفطرة له ولممونه بعد دخول رمضان، وكذا قبله إن نجز الوكالة، كـ (وكلتك في إخراجها) ….. إلى أن قال ….. وعن: فتاوى ابن يحيى أيضاً قال: التوكيل في إخراج الفطرة جائز، فإن كان صدوره بعد دخول رمضان فصحيح بالاتفاق، وإن كان قبل رمضان فصحيح عند ابن حجر وبامخرمة ومن وافقهما، وفاسد عند الشيخ زكريا، وقول في النهاية، للرملي. لكن يصح إخراج الوكيل لها عندهما؛ لعموم الإذن، وهذا التفصيل إذا كانت الوكالة منجزة كـ (وكلتك في إخراج فطرة أولادي). أما المعلقة، كـ إذا جاء رمضان فأخرج فطرتي ففاسدة باتفاق من ذكر، لكن يصح منه التصرف لعموم الإذن. ….. إلى أن قال …….. وترتيب إخراج زكاة من تلزمه نفقته إذا كان لا يملك ما يكفي زكاتهم جميعاً، قالوا: يبدأ بنفسه أولاً، ثم زوجته، وإذا أخرجت الزوجة زكاتها من مالها جاز، وتسقط عن زوجها، بخلاف ما لو أخرجتها من مال زوجها بغير إذنه فإنها تضمنها ولا تجزئها إلا بإذنه، ومذهب أبي حنيفة: أن زكاتها عليها من مالها، وليس على زوجها.

بغية المسترشدين (ص: 214)

(مسألة: ي): يجوز للمؤدى عنه إخراج فطرته من ماله بغير إذن المؤدي، وتسقط عن المؤدي لا من مال المؤدي بل يضمنها، ولا تجزئه إلا بإذنه اهـ، ونحوه ك وزاد: وكإذنه ظن رضاه، وليس له مطالبة المؤدي بالإخراج ولو موسراً، فلو غاب المؤدي جاز اقتراض النفقة للضرورة لا الفطرة، ولا يجوز إخراجها إلا من غالب قوت البلد المؤدى عنه، فيدفعها المخرج إلى الحاكم أو لمن يخرجها، ثم فإن عجز عنهما عذر في التأخير فيخرجها قضاء هناك اهـ. وعبارة ي: لا يجوز إخراج الفطرة إلا من غالب قوت بلد المؤدى عنه، وعلى مستحقيه مطلقاً كما في التحفة و (م ر) وغيرهما، لكن ظاهر عبارة الفتح والإمداد أنه يلزم في غير المكلف أن تكون من غالب قوت بلد المؤدي وعلى مستحقيه.

فائدة: ليس للجد إخراج فطرة أولاد ابنه الغائب من غير وكالة، بل يخرجها القاضي وجوباً من مالهم إن كان وإلا فمال أبيهم، ولا يجزئ عندنا أخذ القيمة عن واجب الفطرة إن وجد دون مسافة القصر وإلا وجبت من نقد البلد ولا يؤخر لوجوده اهـ فتاوى بامخرمة ووافقه جده عبد الله بن أحمد وعبد الله بلحاج وابن ظهيرة في قيام الحاكم مقام الأب قاله في القلائد.

فتاوى بامخرمة الهجرانية (ص: 398-399)

ما قولكم رضي الله عنكم فى شخص غاب وقت وجوب القطرة وله زوجة وأولاد ونحوهم ممن تجب فطرتهم وهو ببلد أخرى ولم يوكل أحدا بإخراج فطرة من تجب عليه فطرتهم ممن ذكر ولم يكن في البلد التي فيها المذكورون قاضي فأخرجت الزوجة ونوت وكان بعد ذلك أن الزوج وكلها في ذلك قبل إخراجها فهل يقع الموقع اعتبارا بما فى نفس الأمر كغير ذلك من التصرفات أم لا لأن النية شرط والزوجة إن كانت نوت فإن نيتها لم تبنها على أصل فهو غير جازمة …… إلى أن قال …… إن أخرجها ذلك إن كان من مال نفسها أجزأها عن نفسها لا عن أولادها لأن للزوجة الاستقلال بإخراج فطرتها من مالها بغير إذن الزوج كما صرحوا به. وأما فطرة أولادها فإنما تجزي بإذن الأب وهي عند الإخراج غير عالمة بالإذن فهي متلاعبة فلا يعتد بذلك عن الفطرة، وكذلك إن كان الإخراج من مال الزوج لا يجزيها عن نفسها ولا عن أولادها والحالة هذه لما ذكرنا.

• Gugur.